司马迁。

这就是司马迁在《报任安书》里对自己当时正在编纂的《史记》的评说。

“究天人之际”是宇宙观和哲学意蕴层；“通古今之变”是明成败兴坏之理的历史意蕴层；“成一家之言”是达于不朽的文学审美意蕴层。这三个层次结构内外交融，共同显示出皇皇《史记》“史蕴诗心”的文化学意义。

这就是司马迁在《报任安书》里对自己当时正在编纂的《史记》的评说。

“究天人之际”是宇宙观和哲学意蕴层；“通古今之变”是明成败兴坏之理的历史意蕴层；“成一家之言”是达于不朽的文学审美意蕴层。这三个层次结构内外交融，共同显示出皇皇《史记》“史蕴诗心”的文化学意义。

但愿呈献出我个人的一点点见解，能够成就两家结成婚姻关系。

司马迁,在《报任安书》上有“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。

出自：司马迁 [西汉]《报任安书》。

　　原文：“欲以究天人之际，集百家之长，成一家之言。

　　释义：想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家之言。

　　《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。作者在信中以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，是一篇不可多得奇文，具有极其重要的史料价值。

　　全文结构严谨，层次井然，前后照应；说理和叙事融为一体，清晰透辟；语言丰富而生动，句子或长或短，以排比、对偶句穿插其间，使文章更富于感情色彩。

你好,暂时有两种结论,1:司马迁,因为司马迁说出“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,想用它来研究自然现象和人类社会的关系,通晓从古到今的变化,形成一家的学说。

鲁迅也曾称赞司马迁的作品,引用这句话,简述为集百家之长, 成一家之言。

2;孔子说的。

是司马迁说的。他是西汉史学家、散文家。

后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

著有《史记》，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧